تعريف مختصر عن عائلة الغول "الفواخرية _ العريش _ شمال سيناء"

بسم الله الرحمن الرحيم
عائلة الغول :
هي أحد أفرع أولاد الحاج علي فقيه العقبي من قبيلة الفواخرية بالعريش.
سبب اطلاق اسم الغول على الجد الأكبر لعائلة الغول:
يقال : في تلك الأيام أن أهل العريش حينما كانوا ينتقلون إلى بلاد الشام وكانت وسائل النقل هي الخيل والجمال، وكان خط السير على الساحل وفي الطريق ما بين مدينة العريش وقرية الخروبة، يوجد حيوان مفترس ينقض على الإبل والدواب مما يجعل (الظعون) في قلق دائم أثناء تنقلهم خوفاً من هذا الوحش المفترس.
وفي أحد المرات استطاع (يعقوب بن علي فقيه) السيطرة عليه وتقييده بالحبال وعاد به إلى أهل المدينة ليتأكدوا من صيده لهذا الوحش وتمكنه من السيطرة عليه ثم القضاء عليه أمام أهله ، فكانت الفرحة للقضاء على ذلك الوحش ، وقالوا لنا فترة نعاني من هذا (الغول) ، ولم يقضي عليه إلا غول مثله ، فأطلق لقب الغول على ، (يعقوب) وأصبح اسمه يعقوب الغول.
يعقوب الغول: جد عائلة الغول وهو بن علي فقيه الفواخيري العقبي (بني عقبة).
أنجب يعقوب الغول كلا من :
1) حسين بن يعقوب الغول بن علي فقيه.
2) حمدان بن يعقوب الغول بن علي فقيه.
3) عبد الله بن يعقوب الغول بن علي فقيه.
4) الحفني بن يعقوب الغول بن علي فقيه.
5) عثمان بن يعقوب الغول بن علي فقيه.
وبعد الزيادة السكانية وتطور الحياة المدنية أصبح أولاد يعقوب الغول أفرع تمثلت في:
أولاد حسين ، أولاد حمدان ، أولاد عبد الله ، أولاد الحفني ، أولاد عثمان.
قام كل فرع بإنشاء ديوان خاص بفرعه للمناسبات ، وذلك كما ذكرنا للزيادة العددية في عائلة الغول وغيرها.
نُسجل موجزاً عن "أولاد حسين يعقوب الغول":
أنجب حسين بن يعقوب من الذكور: (عطية حسين ، مصطفى حسين).
أصبح أولاد عطية حسين بن يعقوب الغول فرعاً مستقلاً بديوان خاص اسمه "ديوان الراحل محمد إبراهيم الغول" ، يقع هذا الديوان بجوار مدرسة السادات الإعدادية "مدرسة أبو جودة سابقاً" ، وقد تم التبرع بأرض هذا الديوان من قبل أولاد الحاج محمد إبراهيم الغول ، وتم البناء من جميع أولاد عطية حسين الغول ، وقد كان أصلا قبل تجديده ديوان الراحل "الحاج محمد إبراهيم الغول" ، وقد كان معروفا لأهل سيناء ، حيث كان يتم في هذا الديوان الاصلاح الاجتماعي وفض النزاعات واقامة المناسبات بمعرفة الراحل.
من هو عطية حسين الغول؟
ذكر نعوم بك شقير في كتابه "تاريخ سيناء" أن الشيخ عطية حسين الغول من أثرياء العريش في بداية القرن التاسع عشر في وصفه لمدينة العريش، وذكر أن الفواخرية لهم مقاعد لدراسة شئونهم العامة والخاصة , وعرج على أثرياء مدينة العريش.
موقف الشيخ عطية الغول في الحرب العالمية الأولى:
حينما كانت الحرب بين الإنجليز والعثمانيين على أرض سيناء ، قام الشيخ عطية الغول بمساعدة القوات العثمانية المنسحبة وتمويلها بالمؤن حتى انتقل هو شخصيا مع هذه القوات إلى فلسطين ، وكان ذلك له أثر على شخصه وأبنائه.
قامت القوات الإنجليزية بالقبض على ابنه الأكبر إبراهيم عطية حسين الغول للضغط على والده لما قام به من دعم للقوات العثمانية ، وظل ابنه سجينا لمدة عام حتى عاد والده وتوسط الوجهاء في مدينة العريش ، وعلى رأسهم الشيخ عمار حمدان الغول، وقد كان الشيخ عمار من وجهاء مدينة العريش وأحد الذين يجيدون القراءة والكتابة في ذلك الزمن ، وفي نفس الوقت كان الشيخ عمار بالاضافة للقرابة فإن ابنته (زبيدة عمار الغول) هي زوجة إبراهيم عطية.
أنجب عطية حسين الغول من الذكور:
1) إبراهيم ، محمد ، محمود ، عبد الله ، وهم (أولاد عطية حسين الغول) ، المعروفين باسم أولاد عطية.
أنجب إبراهيم : محمد وهو الراحل المشهور (الحاج محمد إبراهيم الغول) ، القاضي والمجاهد المعروف.
وأنجب حمدان إبراهيم ، وأحمد إبراهيم ، وحمادة إبراهيم ، ويوسف إبراهيم ، وصبيح إبراهيم ، وكامل إبراهيم.
أنجب محمد إبراهيم عطية الغول كلا من:
1) يحيى محمد إبراهيم الغول.
2) إبراهيم محمد إبراهيم الغول.
3) محمود محمد إبراهيم الغول.
4) حمادة محمد إبراهيم الغول.
5) حامد محمد إبراهيم الغول.
6) كمال محمد إبراهيم الغول.
7) أدهم محمد إبراهيم الغول.
كما أنجب من الإناث عشرة ، وجميع أبناء الشيخ محمد إبراهيم الغول ذكورا وإناثا حصلوا على شهادات جامعية وجميعهم متزوجون.
تزوج الراحل الشيخ محمد إبراهيم الغول من زوجتين ، أنجبت فاطمة حمادة الشبت الدكتور محمود محمد الغول ، أخصائي مسالك بولية وأربع من الإناث.
الزوجة الثانية ، أنجبت يحيى وخمسة من الذكور وستة من الإناث ، وهي "عالية سليمان حمد مصلح بن عامر" من قبيلة التياها ، وقد كان مناط بجدها حماية قوافل الحج من جبيل حسن إلى حد التمد بوسط سيناء.
يحيى محمد إبراهيم عطية الغول ، قد أنجب محمد يحيى محمد "المحامي" ومحمود يحيى محمد "الطالب" ، وسبعة من الإناث ، ثلاثة منهم متزوجون ، وجميع أبناء وأحفاد الراحل الشيخ محمد الغول حاصلون على الدرجات العلمية العالية.
وأكبر أبناء الشيخ محمد هو يحيى محمد.
ما سطرته هو جزء من عائلة الغول أتمنى على أبناء عمومتي تسجيل كل فرع بدقة وبتسلسل يفيد الأجيال ويكون رابطا للخير، مع تأكيدي على أن مقولة (أن أصل الفتى فعله) ، يجب أن تكون عنوان الأخلاق وحسن المعاملات فمهما كان رصيد الشخص من أهله فإن التصرف الشخصي لابد وأن يكون إضافة حميدة لسابقيه, وأن يكون كلا منا عنوانا لحسن الخلق والتمسك بالآية القرانية "إن أكرمكم عند الله أتقاكم" صدق الله العظيم.

تاريخ قبيلة الفواخرية (العريش _ شمال سيناء)

تاريخ قبيلة الفواخرية "العريش _ شمال سيناء"
قبيلة الفواخرية: من بني عقبة من جذام ، حدث خلاف بين قبيلة بني عقبة وأمير المدينة المنورة انتقل على أثره أبناء بني عقبة إلى شرق الأردن ، وفي تلك السنين لم تكن الحواجز والحدود موجودة ، فحدث نزاع كبير مع بني عقبة ، كان على أثره أن تفرق البعض ، فمنهم من بقي في الأردن ومنهم من عاد الى موطنه الأصلي ومنهم من رحل إلى فلسطين ، وفي تلك الفترة كان الانتقال من الأردن إلى فلسطين سهلاً ، فقد أكدت الروايات والمستندات أن أجداد الفواخرية وهم الحاج علي فقيه العقبي ، والحاج عبد الرحمن فقيه ، والحاج محمد فقيه المشهور بحمودة ، وهم جميعاً من بني عقبة.
فرحلوا إلى غزة لدى شخص يعمل في الفاخورة ، وفي أحد الأيام كان مطلوب أبناء هذه الأسرة للجندية "أصحاب الفاخورة" ، فسمع أحد الأخوة الثلاثة أن زوجة صاحب الفاخورة تُحدث زوجها بأن يُسلم هؤلاء الثلاثة بدلاً من أبنائه ، فأبلغ المستمع إخوانه بنية الرجل وزوجته ، فقاموا ليلاً متجهين إلى مدينة العريش وطاب لهم المقام بجوار بئر عطوان والقريب من قلعة العريش آنذاك ، وكان عدد السكان قليلاً ، وحسب ما كان في ذلك الزمن أن الجميع يعرفون بعضهم ويعرفون القادم عليهم ، فسألوهم : فكانت الإجابة : نحن من بني عقبة ، وتركنا الديار وحضرنا إلى غزة وأقمنا لدى صاحب الفاخورة ثم حضرنا الى هنا ، فمن باب التعريف أسموهم الفواخرية.
ثم استقروا بجوار بئر عطوان القريب من بئر عطوان آنذاك وتزوجوا من عرب العائذ بالشرقية وعرب العائذ بطن من بطون بني عقبة ، كما تزوجوا من بنات القبائل المقيمة آنذاك ، واستمرت اقامتهم وتزوج أبنائهم من أخوالهم واتسعت دائرة أعمالهم حسب الزمن من زراعة وتجارة كحال أهل العريش وسيناء حتى اليوم.
وإنك تجد اليوم أن قبيلة الفواخرية لها مصاهرة مع جميع عائلات العريش وقبائل سيناء.
أختم وأقول : كلنا لآدم ، وآدم من تراب ، حيث يقول تعالى "إن أكرمكم عند الله أتقاكم" ، ويقول نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام "لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى".
أدعوا الله أن يكون هدفنا هو وحدة أهل بلادنا على الخير وفي خير بإذن الله وللأمة الإسلامية جميعها الوحدة والريادة بحول الله وقوته (يا كريم يارب).

مهاتفة مع الشيخ يحيى الغول من عمرو أديب على برنامج القاهرة اليوم

مهاتفة مع الشيخ يحيى الغول من عمرو أديب على برنامج القاهرة اليوم

سأل عمرو أديب على الهاتف الشيخ يحيى الغول قاضى عرفى من سيناء إيه اللي بيحصل بين البدو وأجهزة الأمن ؟



قال محافظة سيناء شمال وجنوب لهم وضع خاص من جغرافيا ومساحة ، وإعادة النظر ضروري فى توفير الجهاز الأمنى لمعدات وأجهزة لتكون هيبة الدولة موجودة ومسيطرة على الوضع ، وما حدث لا يعبر عن رأى سيناء ، ورأى أهالي سيناء معروف من سنوات طويلة واغلب الناس بالفطرة السليمة انتماؤهم للبلد.


قاطعه عمرو أديب قائلاً ده غير صحيح وأنا قعدت مع بدو كتير وانتم مش بتحبوا مصر.


قال الشيخ الغول أنا ممكن أأكد بالبرهان إننا بنحب مصر


قال عمرو غاضباً ايه المانع اننا نطبق القانون ، انت بتخليهم يفرجوا عن تجار مخدرات وكل شوية يهددوا ويقولوا هنروح إسرائيل


وعاد يسأل الشيخ انت بتاكل منين ايه وظيفتك ؟


قال مقاول وعندي تجارة.


قال عمرو كلهم بيقولوا مش لاقيين شغل.

رد الغول: احنا جزء من مصر ولا ننكر توفير الدولة للخدمات ، ومش ظهور أي ابن عاق يعنى ان الجميع هكذا ، كل يوم فيه جرائم فى البلد والمهم هو تطبيق القانون.


المصدر : شبكة فلسطين للحوار بتاريخ 16/11/2008


http://www.paldf.net/forum/showthread.php?t=322049

رأي يحيى محمد الغول في القضاء العرفي لحل النزاعات (جريدة الشرق الأوسط)

ويطالب القاضي العرفي يحيى الغول بدعم الدولة لهذا النوع من القضاء الذي يحكم أهالي أكثر من نصف مساحة مصر وهم سكان المحافظات الصحراوية من سيناء إلى الوادي الجديد والبحر الأحمر ومطروح إلى السلوم وبعض المحافظات الأخرى التي تمت للبادية العربية من محافظات الوجه القبلي وبعض محافظات الوجه البحري.

المصدر: جريدة الشرق الأوسط بتاريخ 10/8/2008
بعنوان:
قبائل سيناء تسعى لإحياء دور شيخ القبيلة والقضاء العرفي في حل مشكلاتهم بمشاركة أمنية
والرابط هو:
http://aawsat.com/details.asp?section=4&issueno=10848&article=482221&feature=

إنهاء خصومة ثأرية بديوان الحاج يحيى الغول

جري العرف في العادات والتقاليد البدوية عند إنهاء أي خصومة بين طرفين‏,‏ أن يتم اختيار طرف ثالث ليكون قاضيا محايدا يشكل لجنة شرعية يتم الحكم من خلالها‏.
لكن في وقائع الخصومة الثأرية بين أكبر قبيلتين بمدينة العريش‏,‏ كان المثير للدهشة هو إتاحة فرصة الوساطة بين الطرفين لأحد مشايخ القبيلة المتنازعة برضا الطرفين‏.وترجع أحداث الخصومة بين قبيلتي أبو عمو والبيك إلي ستة أشهر مضت‏,‏ حينما تشاجر أحد أبناء قبيلة أبو عمو مع أحد أبناء قبيلة البيك‏,‏ مما أسفر عن وفاة الأول‏,‏ وعلي أثر ذلك‏,‏ أجبر أصحاب المحال في القبيلة الثانية علي إغلاق محالهم لمدة أسبوع بالكامل تجنبا لأي احتكاك مع قبيلة المتوفى‏,‏ حتى قبلوا مبلغ عشرين ألف جنيه‏,‏ وهي تعني في القضاء العرفي قبول الهدنة والتقاضي عرفيا‏.‏وبعدها تشكلت لجنة شرعية برئاسة الشيخ يحيي الغول‏,‏ المنتمي لقبيلة المتوفى‏,‏ لما عرف عنه من نزاهة وشفافية في إصدار الأحكام العرفية‏,‏ ودارت جلسة التقاضي العرفية وسط أجواء مشحونة بين الطرفين‏,‏ في محاولة للتهدئة بينهما‏,‏ وعقب تداول وتشاور رئيس اللجنة مع أعضائها الشيخ جمال جودة‏,‏ والداعية سيد عبد المقصود‏,‏ والإمام الشيخ الصادق جعفر‏,‏ خرج الحكم بوجوب دفع قبيلة البيك دية قيمتها‏350‏ ألف جنيه‏,‏ ليأتي رد فعل سريع من قبيلة أبو عمو‏,‏ معلنين تنازلهم عن قيمة الدية لوجه الله تعالي‏,‏ وهكذا تصالح الطرفان وتقرر استقبال قبيلة أبو عمو لجميع عائلات العريش لقبول التعزية‏.‏
المصدر: صحيفة الأهرام بتاريخ 28/12/2009

http://www.ahram.org.eg/28/2009/12/28/29/1363.aspx

يحيى الغول يرد على عمرو أديب

ذكر موقع محيط بتاريخ 22/11/2008 جزء من حوار الأستاذ مصطفى بكري على قناة الساعة الفضائية ومُداخلة من يحيى الغول رداً على عمرو أديب:

(أكد يحيي الغول أحد القضاة العرفيين بالعريش أن سيناء جزء من مصر وتاريخها العريق مشيرا أن أبناء سيناء قدموا العديد من التضحيات من أجل تحرير هذا الوطن من الاحتلال الإسرائيلي في الماضي.
وأشار إلى أنه يأمل من الإعلامي عمرو أديب أن يقدم اعتذارا رسميا في برنامجه لأهالي سيناء مثلما اعتذر الآن).

نقلا عن موقع محيط.

الحاج يحيى الغول في قضية القتل بين عائلة الشرابجة والسلايمة

الحاج يحيى الغول في قضية القتل بين عائلة الشرابجة والسلايمة

الإصلاح الاجتماعي تكليف شرعي

من باب قول الله تعالى في سورة الأنفال "واتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم"
فإن الإصلاح الاجتماعي ، تكليف شرعي ويعني إننا جميعاً مسئولين مسئولية جماعية اتجاه مجتمعنا ، وإصلاح ذات البين هو عمل من أخلاق المسلم الحق ومن ناموس الإنسانية ، لأن الشعور بالغير وما يحتاجه هو من طبيعة الإنسان الذي يحب العطاء ، ويجب علينا جميعا سرعة الاهتمام والعمل في الاصلاح الاجتماعي حتى نعود إلى أخلاق وسماحة الدين الإسلامي الحنيف والتمسك بالقيم والأخلاق الحميدة ، ويرث الأبناء من الآباء هذا العمل الذي سيحافظ علينا جميعاً ويكون سداً منيعاً أمام التفكك والتحلل الذي يرد من الخارج.

المجتمع السيناوي من كتاب القضاء العرفي الحاج يحيى الغول

                                                                       المجتمع السيناوي

إن الحضارة لا تتمثل فقط في عظم المنشآت أو القصور وما وصل إليه الإنسان من تقدم علمي فقط، بل إن ثقافة الإنسان وماضيه هي الأساس في إنجازات البشر عائدًا عليهم بالنفع ميسرًا لهم الاستقرار والأمن، وإن مفكري الغرب في العصور الحديثة وضعوا مشكلة الإنسان وحاله وماضيه وحاضره ومستقبله موضع درس عميق وفتحوا للإنسانية أبوابًا واسعة للتفكير والتغيير، لأن ثقافة الإنسان المستمدة من الأجيال السابقة تصبح من الثوابت وما يطرأ عليها من تجديد يتم لمصلحة الإنسان.

وإن حضارة الإنسان الثقافية هي ثمرة مجهود كبير المُبتغى منها تحسين ظروف الحياة وترسيخ الأمن والأمان على النفس والمال والأهل والوطن، إن ما حدث عند قيام الإسلام وخروج العرب من جزيرتهم لنشره في نواحي الأرض قامت الدعوة على أساس القرآن الكريم، مكتوبًا بلسان عربي مبين، فانتشر الدين الإسلامي واللغة العربية عقيدة شاملة جامعة لأمور الدين والدنيا وأخذت الشعوب تقاليد العرب وأخلاقهم وعاداتهم وأمثالهم وأساليب تفكيرهم وأصبح الانتشار الثقافي العربي متمثلاً في القرآن الكريم واللغة العربية وثقافة العرب.

وقد كان فتح مصر أيام خلافة الخليفة الراشد فاروق الأمة عمر بن الخطاب لمصر بقيادة القائد عمرو بن العاص، الذي دخل مدينة "العريش" في منطقة "المساعيد"، وكان بجيشه من كل القبائل العربية آنذاك.

ومن تاريخ ذلك الفتح بدأ الاستقرار لبعض القبائل في سيناء على مدار التاريخ حتى اليوم، فمنهم سكان البادية قبائل معروفة تمتد جذورهم إلى قبائل عربية وسكان المدن وهم من بعض القبائل العربية وموظفي الحكومة على مدار التاريخ، وأصبح بينهم علاقات نسب وقُربًا.

وأصبحت سيناء منطقة هامة قبل وجود الحدود بين الدول العربية المجاورة، وهي منطقة صحراوية تربط مصر الكنانة ببلاد الشام وجزيرة العرب وجميع المناطق الإسلامية، فكان على المُقيمين بها من خلال ثقافتهم أن يكون مجتمعهم القبلي منظمًا ولهم عادات وتقاليد اكتسبتها الأجيال وعرفت معانيها واعتزت بها وثبتت في وجدانهم حتى اليوم.

ومن أهم هذه العادات الطيبة لهذا المجتمع المسلم هو كيفية الحفاظ على الإنسان والحيوان، وحفظ الأعراض والممتلكات وحرية الفرد في الحياة تحت مظلة الشرع ثم مظلة العرف الإسلامي الذي يعتبر القضاء العرفي وجزاءاته القاعدة الأساسية للأمن والأمان ليكون تحت مظلة هذه العادات والتقاليد المكتسبة من تاريخهم الإسلامي حماية القائمين والمارين والتجار، وحفظ حقوق المرأة تحت راية الشريعة الإسلامية، وقد كان من الضروري أن يستقر مجتمع سيناء في هذه المساحة الكبيرة الصحراوية في أغلبها والقريبة من المناطق المجاورة أن يكون لها هذا النظام، وهو في أصل قواعده لا يخالف الشريعة الإسلامية، ولا يعتبر في الماضي غريبًا على كل القبائل وسكان الشام وجزيرة العرب ومحافظات مصر الحدودية، لأنه من ثقافة وعادات وتقاليد هذه الشعوب.

لقد كان للقضاء العرفي وقواعده المكتسبة من عاداتهم وتقاليدهم الإسلامية "العرفية" أثرٌ طيب في ترابط أهل سيناء فترة العزلة الطويلة أيام الاحتلال الإنجليزي ثم الاحتلال الإسرائيلي الذي حاول جاهدًا اختراق أبناء سيناء الأبطال من خلال الخلافات أو النزاعات، إلا أن القائمين على القضاء العرفي من شيوخ وحكماء لم يعطوا للمحتل هذه الفرصة.

وكان للقضاء العرفي دور وطني عظيم من خلال احتكام أهل سيناء وقبولهم لأحكام القضاء العرفي الذي كان بمثابة منبر للدعوة في مقاطعة الاحتلال ومقاومته( ).

وها نحن نكتب عن القضاء العرفي كقيمة كبيرة من تراث أهل سيناء الذي كان وسيظل -إن شاء الله- أحد أركان الأمن والأمان ويتجلى ما لهذا الدستور من قيمة في أنه مرن، ويتعامل مع القضايا المستحدثة، كما يتعامل مع القضايا المعروفة سابقًا، ولو أصبح لهذا النظام من التقاضي تشريعات ليكون مكملاً لقوانين النظام العام في عودة أفراد المجتمع إلى كلمة الشرف، والأخلاق الحميدة ابتغاء استقرار المجتمع، والحفاظ على الأمن والأمان والدعم الاقتصادي من خلال الاستقرار.

سيكون ذلك خدمة لرفاهية أفراد المجتمع من خلال تطوير منظومة القواعد العرفية والقائمين عليها بدراسة شاملة لمواكبة التطورات الاقتصادية والتجارية والحد من الجريمة لخلق مجتمع تسوده المحبة والأمن والأمان لصالح الجميع.

مولد الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام وعلى آله وصحبه والتابعين إلى يوم الدين

تمر بنا هذه الذكرى العظيمة ألا وهي مولد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، نبدأ بالدعاء إلى الله العلي العظيم بأن يكرمنا بحبه وحب من يحبه وكل عمل يقربنا إلى حبه وحب رسوله الكريم والعمل بسنته ، وأن نكون والمسلمين من عباد الله الصالحين.
بهذه المناسبة الكريمة العظيمة نتمنى أن يسود سائر بلاد المسلمين الأمن والأمان والعمل بمقاصد الشريعة السمحة وأن يعمل الجميع على وحدة الصف لما فيه الخير والصلاح للإنسانية.
ان العمل بأخلاق رسول الله سيجنبنا كثيرا مما نحن فيه لأن دم المسلم وعرضه وماله يجب أن يصان وأن نحافظ على ما كان يفعله رسولنا الكريم حيث وصفه العلي القدير في كتابه فقال "وإنك لعلى خلق عظيم".

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس , ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف يؤتيه أجرا عظيما